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唐玄奘:不要因为走得太远,而忘了为什么出发 ​

来源于网络 般若路 2021-04-16

June


作者:物道

来源:物道(ID: wudaoone)


一百个人有一百种初心,但所有的故事都会有答案。



网上有人问过这么一个问题:《西游记》里面,你最讨厌谁?

结果唐僧位居前列,说他胆小懦弱,还无数次冤枉舍命救他的孙悟空......

可当我翻阅过史料后发现,我们对唐玄奘的误会太大了。

他不但不软弱愚蠢,还为了西行取经的心愿,赌上性命,毕生奋斗。

路途虽苦,只要有信念,全世界都会来帮你。

他违抗唐太宗命令,孤身偷渡出国5万里,在沙漠上差点被通缉、被暗杀、被渴死、被软禁,在鬼门关几进几出;凭一己之力,在辩论大会上让3000个印度僧侣心服口服。

这一切,源于他13岁时就有的信念:要将佛法,完完整整地传承下去,造福人类。

我们都有自己的信念,只是有人的信念上蒙了尘,有人坚守了一生。而坚守一生的人,即是圣贤。



01


玄奘原名陈祎,出生在一个官宦世家。

父母早逝后,家境困顿,二哥剃度出家,年仅10岁的陈祎,随兄长来到洛阳净土寺旁听佛经。

陈祎13岁那年,隋炀帝号令度僧,通过考试选择27人出家为僧。

在举行考试的那一天,陈袆年龄太小,无法参加选拔,正在门前徘徊,被主考官大理寺卿郑善果看见。

郑善果问,你为何要出家?

陈袆脱口而出:“意欲远绍如来,近光遗法。”

意思是想将佛法完整传承、普度众生。

郑善果本就觉得他气质不凡,又佩服他的浩壮志气,就破例让他参加了考试,最终被破格录取。

从此,玄奘周游四方,向众多大德高僧学习,渐渐闻名蜀中。

可玄奘却发现,人们平常诵读的经书,有很多都译著不善,难以理解。

甚至对一些基本的理论,大家都分歧很大。

他意识到,这是一个攸关信仰的重大问题。

义理不清,戒律不严,心中的敬畏便会失守,人的行为便会渐渐失去约束,是非对错的界限也会变得模糊。

若是这样,自己又谈何继承佛法,普度众生的理想?

迷茫间,25岁那年,天竺(印度)禅师波颇来到长安,玄奘闻之大喜,前往请教。

波颇闻言合十,缓缓道:那烂陀寺的戒贤大师,将告诉你答案。

那烂陀寺,就在佛教的发源地天竺,是世界最权威的佛学圣地。

玄奘心中一震。

既然印度高僧能不远万里来到华夏,我为何不能西行求法?

他当即上书唐太宗,请求到天竺取经。

可当时边关战事正酣,管制森严,上书遭到无情拒绝。

但玄奘心意已决。

2年后的某日,准备已久的玄奘混在逃难的百姓中,从长安偷渡出境,头也不回地孤身踏上西行之路。

常思想,敢尝试,人生的可能性,便自然展开。



02


这路途虽无妖精作怪,但也危机四伏。

因为偷渡,玄奘一度被通缉,但冥冥之中总能脱险。

譬如凉州的惠威禅师和弟子,半夜帮玄奘用麻绳翻墙逃跑;瓜州地方官李昌,是一个虔诚的佛教徒,不惜撕毁逮捕令,放玄奘上路。

后来玄奘遇到一个名叫石磐陀的胡人。

石磐陀原是强盗,但对玄奘的壮举十分敬仰,于是发誓要帮他前往印度。

但经过几天的日夜兼程,石磐陀劳累不已,心生动摇。

走到何时才到头?

万一玄奘被擒,把他供出来,岂不是惹来杀身之祸?

思忖之下,恶念顿生。

夜晚,石磐陀抽出刀,悄悄向玄奘逼近。

来回折返,却迟迟下不了手。

玄奘心知他动了杀机,但依旧闭目不视。

见此情景,石磐陀徘徊良久,最终还刀入鞘。

第二天,石磐陀承认罪行,劝玄奘返回。

玄奘不肯,石磐陀气结,把刀架在玄奘脖上威胁他。

玄奘淡淡地说:我当初既然发愿西行,即使死在路上,我也不会东退一步。

话毕,将路人赠送的一匹骏马送给石磐陀,自己带着瘦老赤马,继续上路。

那些为了最初的誓言,心甘情愿一条路走到黑的人,鬼神不撼,何况凡人?

茫茫八百里沙河,上无飞鸟,下无走兽。

风沙四起,犹如妖魔。

但真正的鬼神,是严酷的环境,孱弱的肉身。

有次迷路,玄奘正想取出水囊喝水,精疲力竭,一失手竟将水囊打翻在沙地上。

回头看马,行囊也不知道什么时候丢了,所有衣食钱财,一朝散尽。

玄奘调转马头,想回去做些补给,走了十几里,又猛然停下。

“我起先发愿,不到天竺誓不东归,现在为何又返回?我宁可西行一步死,不可东归一步生。”

四天五夜后,终于饥渴交加,昏死在沙地上。

第五天半夜,玄奘忽然被一阵凉风吹醒,跌跌撞撞地又起身上路。

途中,老马自己调了头,怎么也叫不回,玄奘跟着走了几里,居然见到了一片绿洲。

在无数个艰险的日夜,玄奘都在心中默念:此行不求财利,无冀名誉,但为无上正法来耳,仰惟菩萨,慈念群生,以救苦为务。

当肉体虚弱到极致,唯独下精神力支撑一切。

最初的信念有令人惊讶的力量,忘了它,会失去坐标,找不到凭依。

记住它,命运会帮你渡过危难的险滩,登上重生的岸。



03


走出了荒凉的戈壁沙漠,玄奘途径高昌国。

高昌国王麴文泰听闻玄奘路过,急忙传旨,派人马连夜请玄奘过来。

午夜,玄奘终于风尘仆仆赶到,国王亲自举着火把迎接他,又不顾玄奘路途劳累,拉着他聊了一晚上。

国王对玄奘十分崇敬,他发誓以弟子身份供养玄奘一辈子,让全国民众都成为他的弟子,每日沐浴执香,洗耳恭听玄奘讲经;为了留住他,甚至要把公主嫁给玄奘。

玄奘不为所动,一一推辞。

国王不高兴了:师父面前有两条路,要么留下,要么回大唐。

玄奘毫不犹豫地说:你可以留下我的骸骨,但留不下我的神识。

我此生使命只有一个,就是远赴印度,求法取经,然后回国弘扬于百姓之中。

国王下令增加供养,每餐亲自端饭侍奉玄奘,玄奘决意绝食,到了第四天,气息奄奄,命悬一线。

国王震惊,心下大恸,说:师父去吧,弟子不阻拦了。

面对享不尽的荣华富贵与安逸的生活,面对唾手可得的至高荣誉仍旧选择一往无前,不迷途,是因为"信念"就在那里,它是我们对自己避不开的诚实。



04


经过漫长的旅程,玄奘终于在31岁到达印度,拜在那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下。

短短5年间,身为外国人的玄奘,便精通了经藏、律藏、论藏,被印度信众尊称为“三藏法师”。

有一个印度僧人不服气,在那烂陀寺门前贴出50条疑难经义,说:如果有人能够破解其中一条,我就把自己的头砍下来!

众僧求助于玄奘,玄奘一连三日不出寺院。

僧人以为玄奘胆怯,冷嘲热讽。

玄奘听闻,走出门外,当场讲解经义,根本没有一条能难得住他。

僧人羞愧不已,正想自刎,玄奘制止道:“你舍命求学,实在难得,说过的话何必当真呢?”僧人拜倒在地,拜玄奘为师。

这时,玄奘的名望已经传遍了整个印度。

641年,戒日王举办了一个全印度的宗教学术辩论大会。

各个教派的智者全部参加,总共有周边国家18个国王、3000个佛教学者和2000个外道人士,观看玄奘讲经,并针对他的观点进行辩论。

面对泱泱信众,玄奘从容讲论,任由提问。

据说,大会持续了十八天,可各个宗派的高僧、大德竟没有一人敢发出挑战。

从此玄奘名震中亚,被尊为“大乘天”、“解脱天”。

无数寺院都想用优厚待遇留下玄奘。

但如同在高昌国一样,功成名就的玄奘依旧没有忘记初心──他要将毕生所学带回大唐,解决那里人们心中长久以来的疑惑。

643年,44岁的玄奘带着满腹的学识和657部佛经,在印度全国上下信众的送别下,启程回归故国。

对心怀理想的人来说,实现梦想,不是为了争一时高低胜负,而是为了真理,为了当初出发的理由。



05


2年后,玄奘回到了长安。

这时唐太宗听说玄奘回国,马上召见他。

谈起当年“偷渡”一事,玄奘不免有些惶恐,幸在太宗没有追究。

玄奘趁机向太宗请求回洛阳少林寺,从事翻译经书的工作。

岂料太宗拒绝了,反而劝他还俗,担任高官。

事实上,太宗本人并不热衷佛教,只是当时唐朝正处在经略西域的关键时期,他非常需要像玄奘这种精通西域文化的人才辅助自己。

但玄奘在皇帝三番四次的劝说或命令面前、在万人之上的荣誉地位面前,没有动摇半分。

太宗拗不过,最终也敬重了他的志向。

在太宗的支持下,玄奘在长安设立国立翻译院,招募全国以及东亚诸国的学员共同参与译经的工作。

译经讲法之余,玄奘还和弟子一起编撰《大唐西域记》,将他在异国的所见所闻全部记录下来。

当时的玄奘,每日有无数人慕名拜访。

唯独在夜晚,才能见缝插针地一点一点完成。

晚年,玄奘为了回避世俗纷扰,几次迁居,终于将600多卷的巨著《大般若经》翻译出来。

这本经书卷帙浩繁,内容浩如烟海,徒弟多次请求删节,但玄奘始终严谨,不删一字。

664年,62岁的玄奘意识到大限将至,在译出《咒五首》1卷之后,从此绝笔。

同年二月五日夜半,一代圣贤在平静的夜色中圆寂。

大唐玄奘肖像图

玄奘足足用了10多年,将1335卷梵语经文全部译成汉语,影响力遍布中亚、越南、日本......

有人说,玄奘是除了孔子之外,最近乎于圣贤的人。

为求理想,视死如归,富贵盛名,弃如敝履,一心一意,弘扬佛法。

三千年间,煌煌青史之上,如此强健到极致的精神,如此纯粹之人,超不过十指之数。

也许佛法离我们很远,然而,不被世俗迷,不惧红尘乱,守得住初心,才是玄奘大师真正教会我们每一个人的道理。

一百个人有一百种初心,也许前路迷茫,苦难重重,但所有的故事都会有答案。

在最终答案到来之前,只要耐得住性子,守得稳信念,终将能等得到前方的光明。




玄奘法师与《心经》的因缘

现在流通最广的《心经》译本就是玄奘法师翻译的。在玄奘法师之前,还有鸠摩罗什翻译的《心经》。


玄奘法师本人就是持诵《心经》的受益者。大家都知道玄奘法师在去印度取经的路上,万里孤征,经流沙,过火海,受尽种种苦难。这些苦难有的是来自道路险阻,有的是来自自然界的恶劣气候,也有的是来自人为的土匪抢劫,总而言之,困难重重。在古代社会交通不便的情况下,这些困难是可以想象得到的。


在玄奘法师没有启程去印度之前,曾经到过四川,那里有个空惠寺。他在那里遇到一位有病的法师。这位有病的法师知道玄奘法师发愿西行取经,赞叹不已。这个有病的法师来自印度,他熟悉到印度的路程,便告诉玄奘法师,此土到天竺有十万里程,不但要翻山越岭,还有种种人为的障碍,凭个人的力量要想克服取经路上的诸多困难,极其不容易。接着就把从东土到天竺,路途上所要经过的种种艰难险阻向玄奘法师描述了一次。


描述完了,又对玄奘法师说:我有三世诸佛心要法门,如果能够受持这个法门,就可以保你往来西天一切平安。玄奘法师闻听此言,非常的欢喜,当天夜里就请那位有病的法师传授“三世诸佛心要法门”。当时是通过口授,而且是用梵语口授,玄奘法师学会了,接受了这个三世诸佛的心要法门。第二天早上,玄奘法师再去找那位有病的法师,却怎么也找不到了,不知何往。玄奘法师对此心领神会,觉得这个病僧决非等闲之辈。


在取经的路途中,遇到种种厄难,有时候甚至有丧生失命的危险,玄奘法师就修持三世诸佛心要法门。这个心要法门是什么呢?就是一本梵文的《般若波罗蜜多心经》。遇到了什么为难的事情,他就将此经持诵四十九遍,每每都能化险为夷,都有非常大的感应。就这样,玄奘法师在遭遇种种困难的情形下,凭借着三世诸佛心要法门的加持,平安地抵达了印度。


玄奘法师当时到达的,是印度一个叫做摩竭陀国的地方。那里有一座佛教大学,古代的佛教大学就是一座大的寺院,叫做那烂陀寺。那里住了几千个出家人,有几百位有修、有证、有学的大德高僧,其中就有玄奘法师从学的戒贤法师。戒贤法师是古印度修证最到位,学问最渊博的一位法师。当时他年高七百岁,在玄奘法师没有到印度以前的一两年,就觉得自己年事已高,不久人世。而后弥勒菩萨就托梦告诉他:你暂时还不能走,大唐有一位求法的青年法师,聪明绝顶,智慧超群,要来天竺学习佛法。请你为他传授《瑜伽师地论》。戒贤法师就按照弥勒菩萨的嘱托,继续留在人间,他要把法传给玄奘法师。


就在玄奘法师抵达印度那烂陀寺,跟随戒贤法师学《瑜伽师地论》的时候,他与那位病僧不期而遇。那位病僧看见玄奘法师求法的愿望得以满足,就满心欢喜地祝贺他,并告诉他:我们昔日大唐一会,今天又在这里重逢。我就是观世音菩萨。所以,玄奘法师到西天取经,是观世音菩萨一路加持,是三世诸佛心要法门一路加持,才使得玄奘法师前往西天取经的弘誓大愿得以实现。这件事记载在《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经序》当中,这篇序为玄奘法师的弟子窥基法师所写,不是别人口耳相传,不是道听途说,是窥基法师亲自从师父那里听来,然后把它记下来,写在这篇序言当中。



玄奘法师从西天取来的真经,都是什么经?

《西游记》和《大唐玄奘》都出现过一句话,就是玄奘要“求取真经”。只不过,电视剧、电影都没有说清楚,这个“真经”到底是什么?


佛教有非常多的“经”,但是佛教的经典,却不止是“经”。佛教的经典,通常可以分为三大类,即——经、律、论。


经,一般指释迦牟尼佛所讲,或者由某个大菩萨所讲、经由佛认可的内容。比如《金刚经》、《楞严经》、《心经》,就都是经。


律,记录佛陀所制定的戒律,以及制定戒律的原因。


论,是历代高僧对佛经的解释,或者对某个佛学观点的系统哲学论述。比如常见的《大乘起信论》、《中论》、《菩提道次第广论》等。


经、律、论,合称“三藏”。三藏经典十分浩瀚。在佛教中,如果某位僧人对经、律、论都很精通,是非常了不起的,就被称作“三藏法师”。玄奘法师,就是一位三藏都通的法师。


玄奘法师口中所说的“真经”,其实是泛指,强调佛教的梵文经典,经、律、论三藏都包含在内。


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